Armi e armature

La targa

La targa è uno sviluppo tardivo dello scudo da cavalleria, utilizzato per tutto il XV secolo. In linea di principio, si può affermare che più complessa è la forma, più tarda è la datazione della targa. Era tipicamente realizzata in legno di tiglio, ricoperta con pergamena, lino o una combinazione di entrambi. Il gesso (una miscela di gesso finemente macinato e colla) veniva applicato al rivestimento per formare una base per la pittura con colori a tempera.

Le targhe, come altri scudi, erano realizzate per lo più da artigiani specializzati chiamati scutari, che avevano stretti legami con i pittori. Nel 1348, i pittori e gli scutari delle città praghesi fondarono la Confraternita di San Luca e vi includevano anche artigiani affini, come vetrai, legatori di libri, intagliatori, pergamenai, orafi, miniaturisti, incisori su rame e altri.Tuttavia, all'interno della Confraternita sorsero presto dispute tra pittori e scutari, come testimoniano i privilegi concessi da Carlo IV e Venceslao IV. Gli scutari fabbricavano scudi, oltre ad alcuni pezzi di selleria e insegne domestiche, incluse le loro decorazioni pittoriche. I pittori (magistri pictoriae artis, pittori spirituali, geistliche Maler) dipingevano immagini e altari, ma a volte si appropriavano del lavoro degli scutari e impedivano loro di esporre e vendere i propri prodotti ai mercati della Città Vecchia (Praga), poiché gli scutari avevano sede sotto le mura e le torri della Città Nuova (Praga) e dovevano svolgere e vendere il loro lavoro lì.

La disputa fu risolta da un privilegio concesso da Carlo IV il 16 gennaio 1365: gli scutari, stabiliti sulle torri delle mura della Città Nuova, furono — come i tiratori — esentati insieme ai loro servitori da tutte le tasse, i servizi e le imposte, ma erano tenuti a servire il re o il suo maresciallo in caso di necessità (per la difesa della città). Pertanto, era loro consentito portare spada, coltello e armatura (harnisch) come i tiratori, per difendere le mura cittadine. Nella disputa con i «pittori spirituali», che non volevano tollerare gli scutari (ossia sopportare i loro obblighi verso la città), fu stabilito che i pittori non erano autorizzati a dipingere scudi. Solo gli scutari potevano fabbricare targhe e scudi (tarczschen und stechschilt). Tuttavia, chiunque producesse opere su scudo (schiltwerk) e vivesse nelle torri non poteva vendere il proprio lavoro altrove che sotto le torri. Il privilegio fu riconfermato da Venceslao IV il 6 gennaio 1380.

Gli accordi evidentemente non furono rispettati, e nel 1392 gli scutari si rivolsero nuovamente al re con un reclamo, lamentando che i pittori spirituali continuavano a sottrarre loro il lavoro e a dipingere opere su scudo (schiltwerk), che spettavano agli scutari e non ai pittori. Venceslao IV, con un privilegio del 30 marzo 1392, riconfermò i privilegi degli scutari e stabilì che i pittori non erano autorizzati a dipingere scudi, e che gli scutari potevano vendere le loro immagini (ire bylde) e gli scudi domestici (ire helme und schilte an den hewsern in derselben stat zu Prage) ai mercati della Grande Città di Praga. Ciò risolveva chiaramente le protratte controversie a favore degli scutari, che erano ora protetti nel loro mestiere dalla concorrenza dei pittori e inoltre avevano ottenuto la libertà di vendere i propri prodotti nel mercato pubblico.

Nel corso del XV secolo, la Confraternita originaria si divise nella corporazione della Città Vecchia (che includeva il Castello, Hradčany e la Città Piccola) e nella corporazione della Città Nuova. Alcune questioni comuni venivano trattate nella «corporazione plenaria», dove erano rappresentati i maestri di «entrambe le città praghesi». Nonostante i disaccordi interni tra scutari e pittori, tutto il lavoro legato alla pittura rientrava nell'interesse della corporazione. Ciò è meglio caratterizzato dal privilegio del re Luigi del 1523, contenuto in un documento di conferma di Rodolfo II del 1595: che nessun maestro straniero era autorizzato a produrre articoli appartenenti alla corporazione praghese dei pittori e vetrai, ossia,«tabulí, arch, korouhví, praporcův, dekův, svíc pozlacených a dřevěných, dříví jezdeckého malého neb velkého, pavez, terčí i jiných věcí všech, kteréž se barvami dělají» (tavole, archi, stendardi, bandiere, candele dorate e di legno, equipaggiamento equestre piccolo o grande, pavesi, targhe e altri oggetti prodotti con i colori).

Che fosse così già nel XIV secolo è testimoniato dalle iscrizioni nel primo libro della confraternita dei pittori praghesi, sia i nomi che i conti degli scutari e un registro del «malovaném dříví» (legno dipinto), sebbene incompleto. Il termine «malované dříví» (legno dipinto) si riferisce all'equipaggiamento per giostre equestri, ossia lance da giostra (dřevce) destinate ai tornei, come menzionato nei privilegi sia di Carlo IV (stechgezewge) che del re Luigi «dříví jezdecké malé nebo velké» (equipaggiamento equestre piccolo o grande), che, per la lavorazione impegnativa, non era un normale lavoro da sellaio e apparteneva alle merci dipinte. All'interno della corporazione nel XIV secolo, era probabilmente opera degli scutari piuttosto che dei maestri di «pictoriae artis».

Nel corso del XV secolo, gli scutari e i pittori si fusero completamente all'interno della corporazione comune. Ne sono prova un accordo del 1445 tra il maestro Šícha e Jan, figlio del maestro Štefánek, in cui Šícha si impegnava a insegnargli l'arte della pittura, non solo la fabbricazione di scudi ma anche la pittura di immagini. Gli apprendisti venivano così introdotti alla conoscenza di entrambe le branche del mestiere. Con il tempo, la fabbricazione di scudi come mestiere indipendente scomparve gradualmente. Il suo aspetto pittorico divenne dominio dei pittori — che assunsero la parte artistica del mestiere degli scutari, dipingendo pavesi, targhe e equipaggiamento da giostra — mentre il lato artigianale del vecchio mestiere di scutaio rimase ad altri mestieri, in particolare sellai e brigliatori. Alla fine del XIV secolo, gli scutari (ad esempio nei privilegi di Venceslao IV del 1380 e del 1392) iniziarono a scomparire dal titolo della corporazione, e al posto degli scutari iniziarono ad essere menzionati i vetrai accanto ai pittori, la cui importanza crebbe con lo sviluppo della produzione e della cultura medievale. Tuttavia, i registri nel libro della corporazione indicano che alcuni pittori continuarono a specializzarsi nella fabbricazione di pavesi dipinti. Ne è esempio il "tributo delle targhe" e il modo in cui i pittori adempivano al loro dovere di fornire un certo numero di scudi alla città ogni anno, che ha una storia interessante.

Secondo il preambolo nel privilegio del 1458, i maestri della Città Vecchia dei mestieri di pittura e vetreria erano«listy a právy starodávnými vyňati a zproštěni z vojen i ze všech lozunkuov a poplatkuov městských» (esentati da antiche lettere e diritti dal servizio militare e da tutti i tributi e tasse cittadine), ma«povinni byli každý rok tři štíty nebo pláště branné stojaté veliké k městu udělati ... a k tomu oděncuov branných devět na věže městské nebo k městským branám vydávati.» (erano obbligati a fabbricare ogni anno tre grandi scudi eretti o mantelli protettivi per la città ... e a fornire nove uomini armati per le mura o le porte della città.)

Queste «antiche lettere» sono datate più precisamente nella frase successiva di questo preambolo:«To my važiece a rozumějíce, že město Nové tehdáž nebylo ještě ohrazeno, a skrze to oděnci takoví byli sú, již toho se potřebie nezdá; a místo plášťov již každý rok dělají k městu pavézy.» (Consideriamo e comprendiamo che la Città Nuova non era ancora fortificata a quel tempo, e quindi tali soldati erano necessari; al posto dei mantelli, ora fabbricano pavesi per la città ogni anno). La carta di fondazione del 1348 stabilì le linee guida per la fortificazione della Città Nuova, riguardo alla disposizione, alla rete di comunicazione e alla posizione delle porte. Le fortificazioni stesse furono costruite tra il 1348 e il 1350. Durante questo periodo, le mura tra la Città Vecchia e la Città Nuova persero importanza, insieme al dovere dei pittori di collocare nove guardie alle torri e alle porte secondo le antiche lettere, che quindi dovevano essere state emanate prima della metà del XIV secolo.

Tuttavia, i maestri della Città Vecchia fornirono i tre grandi scudi eretti o mantelli protettivi solo nel XIV secolo. In un momento imprecisato, al più tardi prima delle guerre hussite, la disposizione cambiò in modo che, al posto dei tre grandi mantelli protettivi, dovessero fornire 10 pavesi alla città. Ciò è evidente da un registro nei libri fondiari della Città Vecchia datato 7 febbraio 1430, quando avvenne un ulteriore cambiamento. I maestri presentarono una petizione al consiglio della Città Vecchia per essere sollevati da quest'obbligo a causa della povertà e delle difficoltà patite durante la guerra e i disordini. Il consiglio accolse la loro richiesta e ridusse il numero di scudi (ossia pavesi) richiesti di due, cosicché d'ora in poi erano tenuti a fornire solo otto scudi all'anno. Ciò doveva essere una misura temporanea fino a quando avessero tratto nuovamente maggior profitto dal loro mestiere.

Nonostante questa riserva, l'agevolazione rimase a lungo in vigore per i maestri della Città Vecchia. Quando nel 1458 presentarono tutti i loro privilegi alla città per la conferma, i privilegi includevano non solo i summenzionati «antichi diritti» dalla prima metà del XIV secolo, ma anche «jiné kusy popsané, jim a řemeslóm jich příhodné a potřebné» (altri articoli descritti, adatti e necessari a loro e ai loro mestieri). Tra questi, era certamente inclusa l'agevolazione del 1430. La delibera del consiglio della Città Vecchia del 13 novembre 1458 fu pertanto una conferma dei privilegi cumulativi, sia vecchi che nuovi. Così va intesa la delibera del consiglio della Città Vecchia del 13 novembre 1458:«... protož my při těch milostech a práviech i svobodách je zuostavujíc, oděncuov těch je zprošťujem, tak aby miesto plášťuov těch velikých, o nichžto svrchu zmienka jest, každý rok vždy o svatém Havle osm pavez malovaných a dobře žilovaných a s obú stranú kožovaných i připravených k městu udělajíc, na rathúz přinesli» (... pertanto li manteniamo in queste grazie, diritti e libertà, esentandoli dalle guardie affinché, al posto dei grandi mantelli sopra menzionati, forniscano ogni anno nella festa di San Gallo otto pavesi dipinti, ben nervati e ricoperti di cuoio su entrambi i lati, e li portino al municipio).

Anche gli scutari e i pittori della Città Nuova avevano un simile obbligo verso la città. Sebbene i registri sulla loro corporazione compaiano solo nel XV secolo, è possibile che essa esistesse già poco dopo la fondazione della Città Nuova e che fosse stata dotata di privilegi sotto Carlo IV. In una disputa che coinvolse il tiratore Jan Božek, accusato nel 1454 dai pittori e scutari della Città Nuova di sconfinare nel loro mestiere, il consiglio della Città Nuova deliberò di proteggere i diritti dei pittori e degli scutari«dalla gloriosa memoria dell'imperatore Carlo e del re Venceslao». Non è chiaro, tuttavia, se questi diritti includano i privilegi degli scutari e dei pittori del 1365, 1380 e 1392, che potrebbero essersi riferiti a una corporazione comune dei maestri della Città Vecchia e della Città Nuova, o se i maestri della Città Nuova avessero già i loro privilegi nel XIV secolo. In ogni caso, gli scutari erano già stabiliti nella Città Nuova nel XIV secolo, come testimoniano il summenzionato accordo tra gli scutari e i pittori della Città Vecchia e della Città Nuova del 1387. All'inizio del XVI secolo, le dimensioni della corporazione della Città Nuova erano paragonabili a quelle della corporazione della Città Vecchia, come testimoniato da una riconciliazione del 1511, che nominava otto maestri della Città Vecchia e sette della Città Nuova.

Nel XIV secolo, tuttavia, la capacità produttiva degli scutari e dei pittori della Città Nuova era significativamente inferiore alla portata della produzione nella Città Vecchia. Ne sono prova i registri della loro fornitura obbligatoria annuale alla città. Negli anni Ottanta del Trecento, un accordo tra loro e il consiglio della Città Nuova risolse le annose dispute su tributi e tasse, stabilendo che gli scutari «kteříž pod věžemi sedí» (che siedono sotto le torri) senza pregiudizio per i loro diritti «každé léto po vánocech k novému letu dávali počty, jednu pavézu pánuom a městu ku potřebě a ke cti i k kráse, tak dlúho, jakožby jim a nám se líbilo a dobré zdálo a jim a městu našemu líbezné se bude zdáti» (dovranno annualmente, dopo Natale, presentare i conti, fornendo un pavese al signore e alla città per uso, onore e bellezza, per tutto il tempo che ciò piacerà sia a loro che a noi, e come sembrerà opportuno e gradito a loro e alla nostra città). Il pavese fornito dai pittori e dagli scutari della Città Nuova doveva essere adornato sul lato frontale con una decorazione pittorica altrettanto pregevole quanto gli otto «malovaných, dobře žilovaných a kožovaných» (dipinti, ben nervati e ricoperti di cuoio) pavesi della Città Vecchia.

La consegna dei pavesi obbligatori ai consigli della Città Vecchia e della Città Nuova era dunque un antico dovere dei pittori e degli scutari praghesi, mantenuto fino all'inizio del XVI secolo. Questo obbligo era ripartito tra i membri della corporazione, che contribuivano agli scudi pagando una quota chiamata «tributo delle targhe». Tali contributi si trovano nel più antico libro della corporazione. Un'iscrizione della fine del XIV secolo menziona «mezzo schock per scudo (o per scudi)». In un elenco di membri del periodo 1410-1420 circa, si trova la nota: «Mykesch ostawa dluzen u pawessy» (Mykesch resta in debito per il pavese), interpretata come un registro di «tributo delle targhe» arretrato sui pavesi.

Come è evidente, la storiografia ceca si è concentrata, comprensibilmente, sui pavesi, mentre le targhe restano in gran parte trascurate e, se discusse, lo sono principalmente riguardo alla loro possibile influenza sullo sviluppo dei pavesi. Tuttavia, si può presumere che le targhe ceche della seconda metà del XV secolo non differissero significativamente dalle targhe nelle aree limitrofe dell'Impero. Un motivo comune sulle targhe delle regioni germanofone è una dama che regge uno stemma completo, comprensivo di scudo araldico, elmo, cimiero e lambrecchini, come si vede nei seguenti esempi del Metropolitan Museum of Art. In due casi, la dama è accompagnata da un nastro con un motto, privo di significato araldico e piuttosto di natura scherzosa.

Ricostruzione

Poiché non siamo riusciti a trovare alcuna targa sopravvissuta dal territorio ceco, ho scelto per la ricostruzione la seguente targa del 1440-1460, probabilmente proveniente da Norimberga, attualmente conservata nel Philadelphia Museum of Art. Come è noto, la Boemia aveva un forte rapporto commerciale con Norimberga, e lo stesso Jošt possedeva armi da fuoco fabbricate a Norimberga. Una targa con bordi a voluta similmente stilizzati è raffigurata da Jan van Eyck nel suo dipinto “I Cavalieri di Cristo”, che fa parte del pannello sinistro del Polittico di Gand del 1432. Lo scudo fu ridipinto una prima volta intorno al 1500 e il suo aspetto attuale è il risultato di una ridipintura barocca del XVII secolo, quando fu dipinto per scopi funerari e recante gli stemmi delle famiglie patrizie norimberghesi Haller e Imhof. Lo scudo originale è alto 55,6 cm, largo 52 cm e ha una curvatura di 23 cm. Pesa 2880 grammi.

Poiché la pittura originale della targa non si è conservata, abbiamo deciso di creare un motivo originale ma appropriato all'epoca. Lo sfondo dello scudo è nero, con una decorazione di foglie argentate a voluta, come nello scudo tedesco della fig. 3. Come modello per la dama è stata scelta Santa Dorotea dall'ala sinistra dell'altare di Jeníkov, datato al 1460. Lo stemma che ella regge sullo scudo si basa sulla più antica raffigurazione nota dello stemma dei Týřovský dalla lapide della chiesa di Jince. Le figure araldiche sono stilizzate secondo il Libro d'Armi (Wappenbuch), creato e donato all'imperatore Federico III dal patrizio Konrad Grünenberg di Costanza nel 1483. Lo scudo araldico, diviso in quarti, mostra un'aquila imperiale nera (ossia a due teste) con armatura dorata (artigli e becco) su sfondo argentato nei campi 1 e 4, mentre nei campi 2 e 3 vi sono tre penne bianche unite da punte su campo azzurro. Lo scudo inclinato a sinistra è sormontato sopra l'angolo destro da un elmo, lo stesso raffigurato sulla targa della Fig. 1, e recante, oltre al cimiero e ai copricollo rossi con fodera argentata, anche una corona d'oro. Nel cimiero vi è un cappello tartaro rosso con fodera argentata e risvolti neri. Il cartiglio con l'iscrizione «Pomny na mye ma myla wyerna pany» (Ricordati di me, mia cara e fedele signora), tratto da uno sperone coevo, è collocato nello stesso modo della targa della Fig. 2. Sul retro è presente un disegno semplificato di San Cristoforo, che doveva proteggere dalla morte improvvisa.

Corpo

Il corpo, come la maggior parte degli scudi dell'epoca, è realizzato con assi di tiglio incollate con colla d'osso. Questo blocco viene poi modellato con gli strumenti fino alla forma definitiva. L'autore del corpo è František Poch.

Rivestimento

Il corpo è rivestito con lino usando colla d'osso. Prima del rivestimento, è stato necessario calafatarlo finemente. La finitura e il rivestimento del corpo sono stati eseguiti da Zdeněk Sedláček e Daniel Richter.

Pittura

Il corpo rivestito è stato poi dipinto con gesso, una miscela di colla e gesso di Bologna finemente macinato, che doveva essere accuratamente levigato. Ciò ha creato una superficie bianca liscia, sulla quale poteva essere applicato un materiale chiamato bolo nelle aree destinate alla futura argentatura e doratura. Il bolo rosso si utilizza sotto l'oro, e il bolo nero sotto l'argento. In questo caso, data la ridotta estensione delle aree dorate, è stato utilizzato solo bolo nero. La foglia d'oro e d'argento sono state poi applicate sul bolo. La pittura finale è stata eseguita con tempera all'uovo. La pittura è stata realizzata dalla Dott.ssa Markéta Poskočilová.

Armatura

Evoluzione dell'armatura

Le prime testimonianze sulle armature dei nostri antenati provengono, oltre ai rari ritrovamenti archeologici, tradizionalmente dalle fonti scritte. Riferimenti alle armature si trovano, ad esempio, nelle fonti arabe: Ibn Rusta afferma del principe Svatopluk che: «Possiede buone, solide e preziose armature». Gli Annali di Fulda descrivono come nell'849, durante un'incursione germanica, i Boemi spogliarono delle armature i Germani sconfitti: «…I nemici infatti, avendo preso il sopravvento, li massacravano e inseguivano fino all'accampamento, spogliando le armature dai caduti davanti ai loro occhi con noncuranza, li riempirono di un tale terrore che persero completamente ogni speranza di fuga…». Nel 936, Widukind descrive come i Germani a loro volta spogliarono delle armature i Boemi caduti. Ciò documenta bene uno dei metodi preferiti per acquisire equipaggiamento e armamenti. Nella Leggenda di Cristiano del X secolo, le armature sono menzionate in relazione a una rivolta pianificata contro il principe Bořivoj: i suoi avversari si presentarono alla dieta indossando «corazze sotto le vesti», ma lo stesso fecero i suoi uomini. Le armature sono menzionate anche da Cosma nell'XI secolo e dal Monaco di Sázava nel XII secolo. Il Canonico di Vyšehrad descrive come nella battaglia di Chlumec nel 1126, il cappellano del principe Vít, «vestito di armatura ed elmo come Achille…», servì da vessillifero per l'esercito boemo. Le armature sono menzionate da Vincenzo e da altri autori del XII secolo. Dalle suddette fonti e relazioni, la diffusione capillare di armi e armature di qualità è piuttosto evidente, almeno nell'ambiente dei guerrieri professionisti dei seguiti principeschi.

Queste prime armature erano prevalentemente a maglia (in antico ceco brň), ma si presuppongono anche armature a scaglie, lamellari e faleristiche (anelli cuciti su un supporto). Dalla fine del XII secolo, tuttavia, si utilizzava esclusivamente l'armatura a maglia. Il suo principio — anelli reciprocamente concatenati — era già noto agli antichi Celti, dai quali i Romani lo adottarono, e come bottino di guerra raggiunse spesso territori ben oltre i confini dell'impero (ad esempio la Danimarca, dove un ritrovamento di armatura da Vimose è datato al II-III secolo d.C.). Dopo la caduta di Roma, la tecnologia di produzione di queste armature fu praticamente dimenticata in Occidente e sopravvisse solo a Bisanzio e nella sfera dell'influenza bizantina, successivamente anche nel mondo arabo. Attraverso contatti commerciali o come bottino di guerra, raggiunse in seguito la Scandinavia, l'Impero franco, la Britannia e le nostre terre. All'importazione di armature finite seguì gradualmente anche la stessa tecnologia di produzione della maglia.

In quell'epoca, l'unico lavoro di plastreria erano gli elmi. I più antichi elmi conici erano rivettati da quattro e poi da due pezzi. Nel IX secolo apparvero elmi conici forgiati da un unico pezzo, il che era tecnologicamente più impegnativo poiché per un tale elmo era necessario un pezzo di lamiera più grande e integro. In generale, gli armaioli nella storia erano limitati soprattutto dalle dimensioni del materiale di partenza in lamiera. L'elmo più celebre di questo tipo è il cosiddetto Elmo di San Venceslao.

Nel corso del XIII secolo, le articolazioni iniziarono ad essere coperte con piastre metalliche sagomate anatomicamente.

Nel corso del XV secolo, la copertura di tutte le parti del corpo con piastre anatomiche nella cavalleria pesante prevalse definitivamente sulla maglia (in antico ceco brní), che continuò ad essere utilizzata solo come complemento. L'armatura si differenziò inoltre gradualmente secondo il suo impiego in armatura da campo, che preservava al massimo la mobilità del portatore, e armatura da torneo, dove l'accento era posto principalmente sulla protezione passiva. Nel corso di questo secolo, l'uso dell'armatura a piastre (spesso solo parziale) si diffuse tra la fanteria urbana e mercenaria, che svolgeva un ruolo sempre più importante nelle battaglie. Grazie a metodi di combattimento collettivo disciplinati, riuscì nel corso degli anni a sconfiggere con sempre maggiore frequenza anche la cavalleria pesante.

Già all'inizio del XV secolo si delinearono i più importanti centri europei di produzione di armature nell'Italia settentrionale (Milano), nella Germania meridionale (Norimberga, Augusta e Landshut) e nel Tirolo (Innsbruck). In questi centri di produzione bellica nacquero stili differenti per forma che poi dominarono l'intero secolo, denominati armatura italiana/milanese e armatura tedesca. A Milano, la famiglia dei Missaglia divenne celebre per la produzione di armature. Questa ramificata famiglia, originariamente di nome Negroni, ottenne il suo nome da una cittadina in Lombardia, da cui proveniva il fondatore della loro fama armiera, Pietro, morto prima del 1429. La massima rinomanza fu raggiunta dai suoi successori Tommaso e soprattutto Antonio (ca. 1416-1496), che diresse la bottega dal 1452 fino alla sua morte. I Missaglia lavorarono nel XV secolo per i principali nobili italiani come i Visconti, i Gonzaga e gli Sforza. Tra le celebri dinastie di armaioli tedeschi figuravano gli Helmschmied di Augusta e i Seusenhofer di Innsbruck. I primi furono attivi dalla seconda metà del XV secolo alla seconda metà del secolo successivo. Il primo armaiolo documentato di questa famiglia fu Georg, attivo approssimativamente tra il 1438 e il 1490. La massima rinomanza fu raggiunta da suo figlio Lorenz, nato probabilmente tra il 1445 e il 1450, che operò tra il 1467 e il 1515 e che fu nominato armaiolo imperiale di corte da Massimiliano I nel 1491. Seguì il figlio di Lorenz, Kolman (1471-1532), noto ad esempio per le armature realizzate per Carlo V, e il nipote di Lorenz, Desiderius (1513-1578), che lavorò tra gli altri per il re di Spagna Filippo II.

A Praga, gli armaioli costituirono un'organizzazione nel 1328. Nel 1329, un armaiolo di nome Klebel ottenne la cittadinanza della Città Vecchia, e dopo di lui si registrarono altri 24 maestri entro il 1393. Uno di essi, Henricus, giunse nel 1354 dall'italiana Como, altri da Týnec, Kolín, Beroun o Chrudim. Nel 1351, Rudl fu registrato come primo armaiolo tra i consiglieri della Città Vecchia. Durante le guerre hussite, l'armaiolo Vůz (1423) e il fabbricante di elmi Jakub (1422) sono documentati tra i consiglieri della Città Vecchia. Entro il 1526 si aggiunsero altri 26 maestri armaioli, di cui uno (dopo il 1477) proveniente da Vlašim. Nei registri cittadini, gli armaioli non sono rari e si trovano sempre tra i borghesi facoltosi, ma solo 4 da entrambe le città praghesi si presentarono al giuramento nel 1524. Abbiamo così documentati per nome i seguenti armaioli:

• Dal 1439: Henricus Hemrle, che possedeva una casa nella via Ostrožnická (Platnéřská).
• Dalla metà del XV secolo: thorifex Kříž, la cui proprietà divenne bene vacante nel 1463.
• Dal 1454: Janek Legát.
• Dal 1463: armaiolo Vocásek.
• Dal 1464: armaiolo Smetana.
• Dal 1472: armaiolo Škoda.
• Dal 1473: armaiolo Duchek Popel.
• Dal 1477: Havel Kabela (Cabela), che possedeva insieme a Duchek un'incudine acquistata in comune.
• Dal 1479: armaiolo Pivce Václav e Jan Dúbek.
• Dal 1483: armaiolo Sladký.
• Dal 1516: armaiolo Jan Pivce, forse figlio di Václav.

Tra gli armaioli che erano abitanti non residenti della città, Jan Biberka è documentato nel 1486, fuggito ignominiosamente dalla Città Nuova. Dal 1454 è nota anche un'armaiola di nome Křížová, probabilmente moglie di Kříž.

Sebbene gli armaioli avessero la loro organizzazione a Praga forse già prima del 1328, portarono i loro statuti per la conferma al municipio più tardi, forse nel 1336, e soltanto gli articoli riguardanti apprendisti e garzoni, che sembra fosse una questione cruciale per gli armaioli praghesi. Gli statuti stabilivano che un apprendista doveva pagare al maestro 2 schock di groschen per l'addestramento (cifra molto elevata rispetto ad altri mestieri) e alla confraternita 15 groschen. Inoltre, doveva rimanere al servizio del maestro per 4 anni ed essere garantito con due schock di groschen contro la fuga. Se fuggiva e non tornava entro otto giorni, la garanzia era confiscata — mezzo schock al magistrato e alla corporazione e uno schock ai consiglieri. Secondo i cosiddetti Diritti di Soběslav (attorno al 1440), gli armaioli marciavano nelle occasioni cerimoniali, come l'accoglienza del sovrano o nelle processioni, al terzo posto dopo macellai e orafi. Dovevano portare uno stendardo verde sul quale era raffigurato un guerriero in armatura completa a piastre. Sotto questo stendardo marciavano con loro anche rappresentanti di altri mestieri, sia indipendenti che organizzati: fabbricanti di maglie, aghieri, fabbricanti di elmi, fabbricanti di speroni, ottonai, sellai, peltrai, brigliatori, cinturieri, fibbiaioli, fabbri, borsaioli, fabbricanti di borse, spadai, fabbricanti di faretre e serruriers.

Come altri mestieri, anche la produzione di armature si differenziò, e così a Praga troviamo prima del 1419 anche tre fabbricanti di elmi (galeatores), due della Città Vecchia, uno dei quali giunto da Ratisbona nel 1343, e un fabbricante di guanti a piastre, detti plechowicze (in un documento del 1447).

Protezione della testa e del collo

L'uomo armato indossava tipicamente un collare a maglia, chiamato obojček o oboječek, sul collo.Seguiva solitamente una cuffia di tessuto, alla fine del XV secolo tipicamente provvista di nappe, sopra la quale si poneva l'elmo. Tra gli elmi, nella Boemia prevaleva nettamente il cappello di ferro, noto in ceco dell'epoca come kapalín, e la celata da esso derivata, nota in ceco dell'epoca come leb o lebka. Per l'elmo si usava anche il termine peklhaub, peklhúbl o piklhaub, che era una corruzione di beckenhaube, la denominazione tedesca dell'elmo di tipo bacinetto; tuttavia, una volta adattato al ceco, questo termine venne utilizzato per qualsiasi elmo metallico. Poiché né il cappello di ferro né la celata proteggevano la parte inferiore del viso, potevano essere integrati con un baviero a piastra, noto in ceco dell'epoca come bart o barth.

Protezione del torso

La protezione del torso era garantita da una piastra anteriore e una posteriore, che insieme formavano la corazza. In Boemia, la piastra anteriore era chiamata prustplech o prusplech, dal tedesco brustblech, letteralmente «piastra per il petto».

Sources: