Kopfbedeckungen
Gugel
Kápě, kapicě, kapicze leitet sich, ebenso wie čepice (Kappe), vom mittellateinischen Wort capa, cappa ab. Sie wurde auch kukla oder kuklička genannt, was vom lateinischen cucalla stammt, und in schriftlichen Quellen wird sie ferner als capucium, chuchla, cucala, capye bezeichnet. Die Gugel konnte auf verschiedene Weisen getragen werden — normal auf den Schultern, wo sie durch einen Hut oder einen Helm ergänzt werden konnte, oder auf den Kopf gesetzt mit der Gesichtsöffnung nach oben aufgerollt, wie eine Kappe getragen. Für das nachhussitische Böhmen lassen sich drei Haupttypen von Gugeln unterscheiden: mit Zipfel, ohne Zipfel und eine Quastengugel, die auch im deutschen Sprachraum beliebt war.
Gugel mit Zipfel
Diese Gugeln waren besonders vor den Hussitenkriegen beliebt, wie im Gelnhausener Kodex (1400-1408) oder der Olmützer Bibel (1417) zu sehen ist. Da ein längerer Zipfel vor allem bei luxuriös gekleideten Personen zu sehen ist, könnte er den guten Stand seines Besitzers repräsentiert haben. Dies würde auch mit dem Ereignis übereinstimmen, das in der Chronik des Vavřinec von Březová aufgezeichnet ist, als die Taboriten die langen Zipfel der Gugeln der Prager Handwerker und Bürger abschnitten, die damit die von ihnen verurteilte Unmäßigkeit und den Luxus symbolisierten. Ebenso ist im Jenaer Kodex (1490-1510) ein Priester in einem prächtigen Pelzmantel dargestellt, mit vielen Ringen und Schuhen mit langen spitzen Zehen, der eine Gugel mit einem langen, massiven Zipfel trägt.
Ein Priester in einer Gugel mit massivem Zipfel. Ausschnitt aus dem Jenaer Kodex (1490-1510).
Eine Gugel mit Zipfel, durch die Gesichtsöffnung auf den Kopf gesetzt. Ausschnitt aus dem Jenaer Kodex (1490-1510).
Eine Gugel mit Zipfel, über die Schulter drapiert. Ausschnitt aus der Richental-Chronik (1470-1480).
Gugel ohne Zipfel
Die einfache Gugel ohne Zipfel war der am weitesten verbreitete Gugeltyp im nachhussitischen Böhmen. Sie konnte unter einem Helm oder zusammen mit einem Hut getragen werden. Eine solche „kuklu modrou, kterou míval do vojny“ (blaue Gugel, die er in den Krieg mitzunehmen pflegte) hinterließ Zikmund Jirconis von Poříč im Jahr 1455. Es gibt sehr viele Darstellungen dieser Gugeln aus sowohl böhmischen als auch deutschen Quellen.
Einfache Gugeln sind bei Jan Žižka an der Spitze des Heeres und beim Bannerträger in der Darstellung aus dem Jenaer Kodex zu sehen. Jan Žižkas Gugel wird durch einen Hut ergänzt.
Eine einfache Gugel, durch die Gesichtsöffnung auf den Kopf gesetzt, in einem Ausschnitt aus der Richental-Chronik (1470-1480).
Einfache schwarze Gugeln, durch die Gesichtsöffnung auf den Kopf gesetzt, werden von einem der Ratsherren und dem Schreiber im Ausschnitt aus dem Gedenkbuch von Olmütz (1430-1492) getragen.
Zwei der bewaffneten Männer, die Jan Hus zum Scheiterhaufen führen, tragen Gugeln ohne Zipfel unter ihren Eisenhüten. Der Soldat vorne hat eine sehr kleine Gugel, während der Soldat hinten eine mit dekorativer Zackenborte hat. Ausschnitt aus der Richental-Chronik (1470-1480).
Quastengugel
Dieser Typ war im deutschen Sprachraum beliebt, einschließlich des damaligen Böhmen. Sie konnte auch unter einem Helm getragen werden, wie in Zeichnungen und Gemälden des berühmten Malers Albrecht Dürer (1471-1528) zu sehen ist. Am Hals konnte sie mit Knöpfen verschlossen werden, um eine anatomischere Form zu erzielen. Ihre Quasten konnten auch dekorativ geschnitten werden, wie beispielsweise im Porträt des Kuttenberger Münzmeisters Hans Harsdorfer von 1484 zu sehen ist. Es ist bemerkenswert, dass Albrecht Dürer und Hans Harsdorfer befreundet waren.
Eine Quastengugel, getragen von einem leichten Reiter. Diese Gugeln begegnen uns häufig in deutschen Darstellungen leichter Reiter. Ausschnitt aus dem Jenaer Kodex (1490-1510).
Eine luxuriöse Gugel mit Knöpfen und dekorativ geschnittenen Quasten, durch die Gesichtsöffnung auf den Kopf gesetzt. Porträt von Hans Harsdorfer, Nürnberg, 1484.
Eine Quastengugel, durch die Gesichtsöffnung auf den Kopf gesetzt, in Albrecht Dürers Selbstporträt von 1498.
Der Heilige Eustachius trägt eine dekorative Quastengugel um den Hals. Ausschnitt aus dem Paumgartner-Altar, 1500.
Hut
Klobúk, klouček, koblúček, kobek, kobek, klouček, koláče. Neben der Bezeichnung für Kopfbedeckungen bezeichnete der Begriff auch einen Helm. Die häufigste Form war eine, bei der die Krone natürlich dem Kopf folgte und die Krempe nach oben gebogen oder gerollt war. Darstellungen eines solchen Hutes finden sich beispielsweise in der Krumauer Anthologie (1420) ebenso wie 70 Jahre später im Jenaer Kodex (1490-1510), und er ist archäologisch durch einen Fund aus Irland bestätigt. Die Krone konnte auch abgeflacht, kegelförmig oder spitz sein. Ebenso konnte die Krempe verschiedentlich geformt sein: flach und rund wie bei zeitgenössischen Hüten, nach oben gerollt wie oben erwähnt, mit einem oder mehreren Schlitzen nach oben gebogen, oder gänzlich fehlend. Im Gegensatz zu Gugeln scheint es, dass Hüte häufig mit anderem Stoff oder Pelz gefüttert waren.
Eine eigenständige Hutmacherzunft wurde in der Prager Neustadt am 2. April 1446 gegründet. Aus ihren Statuten kann man entnehmen, dass sie Hüte aus Biberpelz und Filz herstellten. Aus der Bestätigung der Hutmacherzunft-Artikel in der Altstadt am 11. August 1489 kann man erfahren, dass ein Meister neben Biberhüten auch einen Hasenfellhut „obú stranú vlasitý“ (beidseitig haarig), einen Kraushut und neben Hüten auch Schuhmacherfilz und einen Stiefel herstellen können musste, vermutlich in der Art von Walenki gefilzt.
Hut mit gewölbter Krone und gerollter Krempe
Ein Hutfund aus Irland, datiert auf das 14.-15. Jahrhundert.
Ein Hut mit gewölbter Krone und gerollter Krempe in der Krumauer Anthologie, um 1420.
Ein Hut mit gewölbter Krone und gerollter Krempe auf dem Kopf von Jan Žižka, Jenaer Kodex (1490-1510).
Ein Hut mit gewölbter Krone und gerollter Krempe. Ausschnitt aus der Richental-Chronik (1470-1480).
Ein Hut mit gewölbter Krone und gerollter Krempe, mit Pelz gefüttert. Ausschnitt aus dem Brünner Rechtsbuch des Václav von Jihlava (1446).
Sitzung des Stadtrats, dargestellt in der Initiale des Brünner Rechtsbuchs des Václav von Jihlava (1446). Auf den Köpfen der Ratsherren sehen wir Hüte mit sowohl gewölbter als auch flacher Krone, mit Pelz gefüttert.
Hut mit aufgebogener Krempe ohne Schlitze
Die meisten dieser Hüte haben in der Ikonographie flache Kronen, obwohl Ausnahmen zu finden sind, wie jener im Jenaer Kodex, siehe Abbildung unten.
Ein Hut mit flacher Krone und aufgebogener Krempe ohne Schlitze, Ausschnitt aus der Richental-Chronik (1470-1480).
Ein Hut mit gewölbter Krone und aufgebogener Krempe ohne Schlitze, Ausschnitt aus dem Jenaer Kodex (1490-1510).
Hüte mit flacher Krone und aufgebogener Krempe ohne Schlitze, mit Pelz gefüttert, Ausschnitt aus der Richental-Chronik (1470-1480).
Ein Hut mit flacher Krone und aufgebogener Krempe, mit Pelz gefüttert, Ausschnitt aus dem Jenaer Kodex (1490-1510).
Hut mit aufgebogener Krempe mit Schlitzen
Es ist bemerkenswert, dass selbst wenn ein Hut nur einen Schlitz hat, dieser Schlitz niemals in der Mitte der Stirn liegt, sondern stets seitlich am Kopf.
Mit Pelz gefütterte Hüte mit aufgebogener Krempe und einem einzelnen Schlitz in einem Ausschnitt aus dem Jenaer Kodex (1490-1510).
Ein Hut mit aufgebogener Krempe und zwei Schlitzen in einem Ausschnitt aus dem Jenaer Kodex (1490-1510).
Ein Hut mit aufgebogener Krempe und zwei Schlitzen in einem Ausschnitt aus der Richental-Chronik (1470-1480).
Ein Hut mit aufgebogener Krempe und mehreren Schlitzen in einem Ausschnitt aus der Richental-Chronik (1470-1480).
Andere Huttypen
Ein Hut mit leicht nach unten gebogener Krempe, einer Hutnadel und einem Federschmuck in einem Ausschnitt aus der Richental-Chronik (1470-1480).
Ein Hut mit leicht nach oben gebogener Krempe in einem Ausschnitt aus dem Jenaer Kodex (1490-1510).
Ein Hut ohne Krempe in einem Ausschnitt aus dem Jenaer Kodex (1490-1510).
Ein Hut mit flacher Krone und aufgebogenem hinterem Krempenteil, mit einem Band verziert. Ausschnitt aus der Richental-Chronik (1470-1480).
Ein Hut mit flacher Krone und aufgebogenem vorderem Krempenteil, durch ein Band in Position gehalten. Solche Hüte erscheinen sehr häufig in Darstellungen des Heiligen Jakobus, wo sie zusätzlich mit einer Jakobsmuschel verziert sind. Ausschnitt aus der Richental-Chronik (1470-1480).
Ein Hut mit flacher Krone und flacher Krempe in einem Ausschnitt aus dem Gedenkbuch von Olmütz (1430).
Ein Hut in einem Ausschnitt aus der Richental-Chronik (1470-1480).
Barette
Einer der häufigsten Typen von Kopfbedeckungen war das Barett, das etwa ein Viertel aller Kopfbedeckungen ausmachte und sich wahrscheinlich hinter dem zeitgenössischen Namen čepice (Kappe) verbirgt.
Ein Mann mit einem roten Barett in einem Ausschnitt aus dem Zátoňer Altar (nach 1440).
Ein Mann mit einem roten Barett in einem Ausschnitt aus dem Jenaer Kodex (1490-1510).
Ein Kaufmann mit einem Barett in einem Ausschnitt aus dem Jenaer Kodex (1490-1510).
Zwei Männer mit Baretten in einem Ausschnitt aus der Richental-Chronik (1470-1480).
Quellenverzeichnis:
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