Unterkleidung

Unterkleidung erfüllte mehrere Funktionen. Da die überwiegende Mehrheit der Oberbekleidung aus Wollstoffen gefertigt war, verhinderte sie, dass die Wolle direkt auf der nackten Haut scheuerte, was andernfalls Reizungen verursacht hätte. Oberbekleidung war zudem sehr schwer zu reinigen, da mittelalterliche Waschverfahren mechanische Methoden einsetzten, die den Stoff beschädigten. Daher konnten Kleidungsstücke nicht allzu häufig gereinigt werden. Das Waschen von Unterkleidung, die überwiegend aus Leinen bestand, war nicht so schwierig. Sie absorbierte den Schweiß, und wenn sie verschmutzte, waren die Kosten für die Anfertigung eines weiteren Stücks zum Wechseln bei weitem nicht so hoch wie bei einem Wollkleidungsstück.

Männerhemd

Das Hemd, im Alttschechischen rubáš oder rubáč genannt, war das grundlegende Stück der männlichen Unterkleidung. Hemden waren von einfachem Schnitt, ähnelten dem Buchstaben T und reichten gewöhnlich bis in den Kniebereich. Schulterzwickel wurden zu dieser Zeit noch ohne Fältchen gefertigt. Das Hemd konnte einen einfachen ovalen Halsausschnitt, eine V-förmige Öffnung an der Brust oder einen Schlitz über die gesamte Länge haben.

Es scheint, dass der Unterschied zwischen košile (Hemd) und rubáš vor allem in der Länge lag, da ein Erbe aus Litomyšl von 1510 vermacht: „košile tři a rubáč dlouhý“ (drei Hemden und einen langen Rubáš). Dies würde den rubáš eher, wenn auch nicht ausschließlich, der Damengarderobe zuordnen. Dies wird auch durch andere Testamente von Litomyšler Bürgerinnen nahegelegt: die Richtersfrau Tisovská besaß 1497 zwei leinene rubáče; Marta, Schwester der Burggrafsfrau, vermachte 1499 „Mandě písařce dva rubáče, jeden žemniový a druhý lněný“ (zwei rubáče der Schreiberin Manda, einen aus Hanf und den anderen aus Leinen). Kateřina, eine Bürgerin aus der Prager Neustadt, vermachte 1483 „tři rubáše sváteční a tři košile všední“ (drei festliche rubáše und drei Alltagshemden).

Unterkleidung war meist weiß oder in der natürlichen Farbe des Materials, doch wenn wir Belege für farbige Unterkleidung haben, ist diese aus irgendeinem Grund am häufigsten blau. Für Hemden ist dies sowohl schriftlich aus den alttschechischen Annalen belegt, die berichten, dass bei der Schlacht am Vyšehrad „čeští a moravští páni byli zbiti a všeho odění a rúcha až do modré košile obnaženi“ (böhmische und mährische Herren erschlagen und all ihrer Kleidung und Gewänder bis auf ihre blauen Hemden entblößt wurden), als auch ikonographisch in den Miniaturen des Lebens des Heiligen Franziskus von 1500.

Rekonstruktion

Für die Rekonstruktion wurde das Hemd aus der Tafelmalerei Kreuzigung von Nové Sady auf dem Rajhrader Altar gewählt. Eines wurde mit einem Schlitz belassen, wie im Original dargestellt, während das andere ohne Schlitz rekonstruiert wurde. Beide Hemden sind von Hand aus feinem Leinentuch genäht. Die Rekonstruktion wurde von Daria Litvinova angefertigt.

Frauenhemd

Im Vergleich zur männlichen Unterkleidung gibt es deutlich weniger Belege für weibliche Gegenstücke. Frauen trugen unter ihrer Oberbekleidung einfache, lange Hemden mit Trägern. Am häufigsten begegnen wir ihnen in Illuminationen, die Badedienerinnen darstellen, die sie sogar als Arbeitskleidung trugen, und auch arbeitende Frauen werden darin abgebildet. Des Weiteren finden sie sich in intimen Szenen, die Schlafzimmerinterieurs darstellen. Einer der ältesten archäologischen Funde eines Frauenhemdes stammt aus dem 14. Jahrhundert von der Burg Ranis in Deutschland.Dieses Hemd ist aus zwei Bahnen genäht, Vorder- und Rückseite. Ein anderer Typ besteht aus drei Bahnen. Die ersten beiden bilden im Wesentlichen das vordere und hintere Mieder, während die dritte in der Taille eingesetzt wird, um einen gefalteten Rock zu bilden. An der Seite hatte dieser Hemdtyp eine Schnürung für besseren Sitz, später konnte der Miederschnitt um Brustkörbchen erweitert werden, wie aus vier Funden von der Burg Lengberg in Osttirol hervorgeht, die auf die 1480er Jahre datiert werden.

Bruche

Das zweite grundlegende Stück männlicher Unterkleidung war die Bruche, im Alttschechischen als hace bekannt (vor dem Verlust der Jotation im 14. Jahrhundert als hácě ausgesprochen), auch in Aufzeichnungen als hacze, alttschechisch rúšce, lateinisch bragas oder bracca zu finden. In früheren Zeiten reichten sie bis zu oder unter die Knie. Diese längeren Bruche verschwanden allmählich und begegnen uns nach der Mitte des 15. Jahrhunderts nicht mehr.

Später wurden Bruche in schriftlichen Quellen häufiger mit dem neuen lateinischen Neologismus femoralia bezeichnet, wörtlich übersetzt als nábedrnie (Oberschenkelbedeckungen). So nennt sie auch Vavřinec von Březová in seiner Chronik, als er die Schlacht am Vyšehrad beschreibt. Nach der Schlacht seien die gefallenen Ritter angeblich ihrer Rüstung entledigt worden, bis sie nur noch die Bruche trugen: „... baronibus et militibus sunt velut porci crudeliter interempti et statim omnibus armis et vestibus usque femoralia denudaci.“

Bruche wurden aus dünnem Leinentuch gefertigt, wie die Kladrauer Bibel von 1471 belegt: „Učiníš i rúčce lněné, aby přikryly mrzkosti tvé od ledví až po bedr.“ Der einfachste Typ bestand aus einem mehr oder weniger geformten Stoffstreifen, der zwischen den Beinen hindurchgeführt und an den Seiten durch eine Kordel gehalten wurde, die auf einer oder beiden Seiten gebunden wurde. Solche Bruche sind sowohl aus verschiedenen zeitgenössischen Darstellungen als auch aus archäologischen Funden auf der Burg Lengberg in Osttirol bekannt. Eine andere Variante konnte einen Schnitt aufweisen, bei dem die Kordel an den Seiten durch einen Kanal mit einer Zugschnur ersetzt wurde, deren Enden vorne herausgeführt wurden. Beim Zusammenziehen und Binden bildete sich an der Vorderseite der Bruche eine Art Beutel für die Genitalien. Während ältere Bruche (mit kurzen Beinen) in Darstellungen nur in Weiß zu finden sind, können Schlüpfer-Bruche auch in blauen oder sogar schwarzen Darstellungen gefunden werden.

Während es für einen Mann im 15. Jahrhundert als schwere Beleidigung galt, „bez hacz choditi“ (ohne Bruche herumzulaufen), ist die Frage, ob auch Frauen Bruche (femoralia) trugen, derzeit Gegenstand einer lebhaften Debatte, die durch die oben erwähnten Textilfunde auf der Burg Lengberg ausgelöst wurde. Es lässt sich nicht eindeutig beweisen, ob die oben genannten und abgebildeten Bruche einem Mann oder einer Frau gehörten. Interessant ist jedoch, dass sie für den böhmischen Kontext bereits 1455 im Clementinum-Wörterbuch namentlich belegt sind, und zwar als ihre feminine Variante feminale.Für den italienischen Kontext sind Bruche für Frauen sicher an der Wende vom 16. zum 17. Jahrhundert belegt.

Sowohl Bruche als auch Hemden galten als intime Kleidungsstücke, die in der Öffentlichkeit zu zeigen als unschicklich galt. Die allmähliche Enthüllung des Hemdes begann in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts im Zusammenhang mit dem Eindringen der Renaissancemode durch Deutschland, aber beispielsweise im moralisierenden Jenaer Kodex erscheinen sichtbare Teile des Hemdes nur bei Figuren, die in irgendeiner Weise sündhaft sind.

Quellenverzeichnis: